七階──藏教七階

﹝出天台四教儀集註﹞ 藏教者， 即小乘經律論三藏教也。 階者， 階級次第也。 謂藏教菩薩修行之次第也。 （菩薩， 梵語具云菩提薩埵， 華言覺有情。 ） 〔一、 四弘誓願〕， 弘者， 大也。 誓者， 要制其心也。 願者， 志求滿足也。 謂菩薩從初發心， 觀四諦境， 發四弘誓， 一、 未度者令度， 即眾生無邊誓願度， 此觀苦諦境。 二、 未解者令解， 即煩惱無數誓願斷， 此觀集諦境。 三、 未安者令安， 即法門無量誓願學， 此觀道諦境。 四、 未得涅槃者令得涅槃， 即佛道無上誓願成， 此觀滅諦境也。 （梵語涅槃， 華言滅度。 ） 〔二、 三祇修六度〕， 三祇者， 三阿僧祇劫也。 六度者， 布施、 持戒、 忍辱、 精進、 禪定、 智慧也。 度， 越也， 越生死流， 到涅槃岸也。 謂菩薩既發心已， 必須行六度行， 填滿本願， 是為三祇修六度。 （梵語阿僧祇劫， 華言無數時。 ） 〔三、 百劫種相好〕， 劫， 梵語具云劫波， 華言分別時節。 百劫種相好者， 一增一減為一小劫； 凡歷二十番增減， 為一中劫； 八十番增減， 為一大劫。 謂菩薩於百劫中， 種諸相好。 用百福德成一相好， 如是至三十二相具足， 而身清淨也。 （人壽從十歲增至八萬四千歲， 名增劫。 從八萬四千歲減至十歲， 名減劫。 如是一增一減， 名一小劫。 三十二相者， 足下安平相， 千輻輪相， 手指纖長相， 手足柔軟相， 手足縵網相， 足跟滿足相， 足趺高好相， 端如鹿王相， 手過膝相， 馬陰藏相， 身縱廣相， 毛孔生青色相， 身毛上靡相， 身金色相， 身光面各一丈相， 皮膚細滑相， 七處平滿相， 兩腋滿相， 身如師子相， 身端直相， 肩圓滿相， 四十齒相， 齒白齊密相， 四牙白淨相， 頰車如師子相， 咽中津液得上味相， 廣長舌相， 梵音深遠相， 眼色如金精相， 眼睫如牛王相， 眉間白毫相， 頂肉髻成相也。 ） 〔四、 六度相滿〕， 六度相滿者， 謂菩薩修行六度之相圓滿也。 如尸毗王代鴿， 即檀度滿也。 普明王捨國， 即戒度滿也。 羼提仙人被歌利王割截身體， 慈忍不動， 血變為乳， 即忍度滿也。 大施太子抒海， 即精進度滿也。 尚闍黎鵲巢頂上， 即禪度滿也。 劬嬪大臣分閻浮提為七分， 城邑山川均等， 故能息諍， 即智度滿也。 如上六人， 皆釋迦往昔所修之行， 是為六度相滿。 （梵語尸毗， 華言與。 代鴿者， 遍割身肉與鷹以代鴿命， 身肉俱盡， 不惱不死， 自誓真實， 感身平復也。 梵語羼提， 華言忍辱。 梵語歌利， 華言惡世無道。 大施太子求如意珠濟貧， 得珠墮海， 抒海取之， 言欲酌海乾而取之也。 筋骨斷壞， 終不解廢， 諸天見而問之， 答曰： 吾生生不休。 諸天愍之， 助其抒海， 海水減半， 龍恐海乾， 令夜叉送珠還之。 尚闍黎者， 螺髻仙人， 名此人得四禪定， 出入息斷， 鳥謂為木， 於髻生卵。 定起欲行， 恐鳥母不來， 即更入定， 待鳥飛去， 方始出定。 梵語閻浮提， 華言勝金洲。 梵語釋迦， 華言能仁。 ） 〔五、 兜率降生〕， 梵語兜率， 華言知足。 降生者， 謂菩薩將補佛處， 出世度生， 即從兜率天降生人間， 以補其處， 是為兜率降生。 （菩薩即釋迦佛也。 補佛處者， 前佛既滅， 而此菩薩即補其處也。 ） 〔六、 降神出家〕， 謂菩薩既降神出胎， 厭生老病死之苦， 而欲脫離， 故求出家， 入山修道， 是為降神出家。 〔七、 菩提樹下成道〕， 梵語菩提， 華言道。 謂菩薩自知成道時至， 於菩提樹下， 破諸魔眾。 魔王敗績， 鬼兵退散， 菩薩安坐不動， 即成佛道， 是為菩提樹下成道。 （菩提樹者， 謂佛於此樹下成道， 故名菩提樹也。 ）